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寻找安徒生——走进丹麦的教育与生活

作者: 发布于:2019-11-13 12:59

原标题:寻觅安徒生——走进丹麦的教育与日子

安徒生神话,咱们都很了解。不过,安徒生闻名度再高,咱们也只看作是“小儿科”:不便是几篇神话吗?还有什么不知道的呢?

第二期“安幼”学员在小美人鱼前合影

但,当你去了丹麦,会发现太多的不知道!不止一个丹麦人说:安徒生在我国,被以为是儿童的;而在丹麦,安徒生更是成年人的。这是为什么?

这个被称为“神话的国度”,“国际最夸姣指数排名”屡次名列榜首的国家,安徒生的存在,远远不是那几篇神话、小美人鱼塑像那么简略。安徒生,对丹麦究竟意味着什么?笔者有幸作为安徒生国际幼儿师范学院(简称“安幼”)的一员,在老牛基金会的赞助下走进丹麦,得以对这个问题进行一番探寻。

“笨汉汉斯”的构思思想

安徒生有一篇神话《笨汉汉斯》:

一位年迈的乡绅,有三个儿子,老迈能熟背字典和报纸,老二精通法律还会绣花,都被以为心灵手巧,只要老三汉斯笨手笨脚的,被称为“笨汉汉斯”。国王的公主揭露征婚时,两个哥哥去求婚,老三也想去,父亲说他太笨,没资历去。可是汉斯骑了一只羊上了路。路上,他捡到了一只死乌鸦,半截旧木鞋,和一把泥巴,说要送给公主。两个哥哥笑话他,他也不在乎。

到了王宫,局面庞大,炉火正旺,公主说:咱们今日要烤几只子鸡呢!其他求婚者以及两个哥哥的“常识”都派不上用场,一切“聪明”消失得无影无踪。仅有汉斯应对自若,他拿出路上捡到的东西:旧木鞋当锅、泥巴当佐料、烤了一只死乌鸦!公主觉得他既诙谐又聪明,嫁给了他。

在南丹麦大学安徒生研讨中心,曾做过26年校长的延斯•托德博•波特森(Jens Thodberg Bertelsen)教授,给咱们共享了他的研讨:安徒生与教育的联系。说到“笨汉汉斯”的启示含义:汉斯可以在看似一钱不值的东西上发现意想不到的价值,看到不同的可能性,其价值就在于:打破惯例,愿望与创造力,寻求超越自我,小中见大……

在丹麦,这种打破惯例的思想不止停留在“神话”里,更执行在教育与日子中。如“乐高”玩具,最早仅仅一位木匠的构思,后来成果了一个全球闻名的玩具“帝国”。

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此行在丹麦,咱们访问了坐落欧登塞市的瑞米达(Remida)中心,这是一个学习系统,经过作业坊的环境,让孩子用废弃物来制造构思著作,激起孩子的好奇心、幻想力、构思和构思,“在玩中学”,让“儿童有一百种言语”。

走进瑞米达中心,就像进了大库房:纤维管、塑料网、金属丝、空鞋盒、废布料、木材……都是从工厂和商铺搜集来的边角料,仅有条件是无毒无害。

在我国,幼儿园和校园也有一些“变废为宝”的创造,比方用塑料瓶、吸管、废纸盒来制造东西。那么,瑞米达有什么不一样吗?

瑞米达中心

凯琳·伊斯克森(Karin Eskesen)女士是瑞米达中心的主席,一位思路灵敏、说话睿智的老者。她曾在意大利瑞吉欧作业,与瑞吉欧系统的创立者马拉古奇有频频的协作。凯琳教师介绍,瑞米达的理念是:深信儿童有“潜在的、强壮的才干”,鼓舞儿童开展自己关于国际的理论,探究和了解国际是怎样运作的,一同以“可持续”的概念培育孩子对社会的责任感

首要,她让咱们去调查,挑选一件自己感爱好的物件。然后围坐成圈,请每一位学员共享:你对物件有什么感触?它的形状、轻重、触感、规矩、色彩、功用是怎样的?你觉得它可能用来做什么?等等。这种揣摩、倾听、发问、共享、着手,不只让人脑洞大开,更重要的是感触到了教师对每位学员的高度尊重和重视。

构思,为什么着手如此重要?有时候幻想得很好,不见得能做出来;有时在做的过程中,又会发现别的的可能性。凯琳教师说:“从教育理论来说,手的触觉会反射到大脑中,可以构成许多画面,并共享出来。正如一位17世纪的德国哲学家所说:手,是可视的大脑。

孩子小小的年岁运用刀、锤、锯、刨、钳等东西,风险吗?教师说,前苏联教育家维果斯基的“最近开展区”理论标明,在成年人的恰当支撑下,是可以给孩子一些应战的。教师、同学是前两位“教师”,环境是“第三教师”,有时候孩子出现出来的才干,令人惊叹。

来“玩”的孩子,小到一、两岁,大到中学生,都玩得很“嗨”。东西经过自己的手:变、变、变!演绎了“儿童有一百种言语”的理念。最有意思的是一个7岁小女子的著作:一个塑料小堵头,原先的功用是避免椅子的金属腿与地板直接抵触的,这个小玩意到了小女子手上,它“变”出了丹麦圣诞月的二十四个小礼物:光头小人、长喙的鸟、张着大口少年、头插茸毛的酋长、茅草小屋、骑车的杂耍人、戴弁冕的绅士……

瑞米达中心里7岁小女子的构思著作:圣诞月24个小礼物

全丹麦有五家瑞米达中心,孩子们每周有一个下午可以来“玩”,每月有一天“家庭日”向家庭敞开。为了能从工厂和商铺持续搜集到免费废料,瑞米达中心有必要去游说政府、企业家和社区,得到他们的认可;也要游说校园和家长,让他们支撑孩子。由此,瑞米达不只仅是学习场所,更是将政府、企业、社区、校园、家庭联合连为网络的一个中心

安徒生研讨中心的延斯•托贝尔•波特森(Jens Thodberg Bertelsen)教授解析,就像“笨汉汉斯”,他为什么赢得公主的芳心?由于他没有学过“系统的教育”,也没当过官,因此他保存了特殊幻想力和创造力,有打破惯例的思想方法。

而故事中,应该说公主才是实在的“主角”,她衡量人才,并非用那些可见的、能丈量的规范,而是不行量化的、实在解决问题的才干,还包含诙谐的气质。丹麦人干事总爱说:Have fun(风趣)!面临困难,诙谐最能坚持达观活跃的心情。

在安徒生神话中,这种不走寻常路的故事还有《丑小鸭》、《老头子干事总不会错》等。最经典的便是“老头子”的完毕,两个英国人毫不勉强输给“老头子”一百一十二镑金子,说:“老是走下坡路,却老是高兴,这件事本身就值钱!”

学习,会在“戏曲”中天然发作

安徒生出世在一个赤贫的家庭,没有受过正规教育。但作为鞋匠的父亲,每个周末都为他做望远镜、木偶舞台和能变换视点的图画,还朗诵剧本给他听,这燃起了小安徒生日后想当舞蹈家、歌唱家、演员或许剧作家的愿望。

在安徒生的生长中,文学、美术、音乐、戏曲等艺术关于激起他的幻想力和创造力起了至关重要的效果。在丹麦,有许多扮演安徒生神话的小游戏,一些小型的剧院、游乐园也都在扮演安徒生神话,很遍及。

Lisa·Van教师讲课

在“安幼”课程中,咱们见到了金发披肩的丽萨·范(Lisa Van)教师,一位典雅的女士,她带着自己规划的“妈咪和小老鼠”的神话服装出现在咱们面前。当她把国王、王后、公主、兵士、巫婆、小狗、牛、羊、兔子、狼、老鼠等服装拿出来让咱们试穿时,教室里登时欢腾了!充溢童趣的服装点着了咱们构思,纷繁各种摆拍,非常欢喜!

第二期“安幼”学员神话服装照

“妈咪和小老鼠”的服装不只生动心爱,且不管什么身高,都可以披挂上阵,这是丽萨·范教师精心规划的。丽萨教师的教育布景是经济学硕士,她为什么要规划服装呢?由于她的个人喜好便是做美丽的小布艺,女儿小时候,她做了一些神话服装让女儿带到幼儿园去玩。女儿长大后,某一天,她与女儿回访幼儿园,惊奇地发现,8年过去了,幼儿园还在运用其时的服装!孩子们穿戴服装一遍一遍地玩人物扮演游戏,不亦乐乎!

这深深牵动启示了丽萨·范,她看到了神话服装对儿童的巨大价值。所以她辞去了在企业的作业,将喜好转变成专业,与学术团队协作,研讨怎样运用神话服装作为教育的东西,创立了“妈咪和小老鼠”品牌的服装。她的教育理念是:“孩子永久不会为了学习去玩,可是,学习会在玩的过程中天然发作!”

Lisa·Van供给的“妈咪与小老鼠”神话服装

“戏曲”怎样“玩”呢?以安徒生神话《打火匣》为例,首要让孩子听故事(丹麦的孩子对安徒生神话都很了解),然后参加者自己挑选“人物”——国王、兵士、女巫、小狗、市民等。游戏开端,一个人来朗诵故事情节:兵士怎样背着行囊走路?怎样应巫婆的要求爬进树洞?怎样抵御三只狗?等等,一切“人物”的动作、表情、协作,都靠“演员”依据故事描绘来即兴创造,把故事演绎出来。有些孩子喜爱“搞怪”,更增新意。

丽萨·范与许多幼儿园协作,经过“戏曲”给孩子供给玩的“东西”。在欧登塞市的克莱蒙幼儿园,咱们观摩了一次孩子们的“愿望之旅”,彻底即兴,没有剧本、没有排练,不穿神话服装,就像“过家家”。

那天孩子们“愿望之旅”扮演的“人物”有国王、公主、钻石国王、小猫、美人鱼等。风趣的一幕是:演钻石国王的几个孩子,不知为何产生了对立,推搡起来。教师不是去摆开孩子,而是问:“你们发作了什么?是战役吗?”孩子答:“咱们正在决战,看谁能领头呢”……

克莱蒙幼儿园孩子们的“愿望之旅”游戏

“王宫”养的几只“小猫”狂躁不安,不断向“王宫”外爬去,几位“公主”拉也拉不回,教师又问小猫:“是不是昨天晚上没有抓到老鼠,饿了?咱们给小猫喂点吃的吧!”找了个舒适的窝安排“小猫”,再带咱们唱《摇篮曲》,让小猫“睡觉”……终究,“愿望之旅”在庆祝的Party中完毕。

有一个重要细节是:假如有孩子不肯参加游戏,教师会接收他们,还专门做了一条玩具“小鱼”——咱们称之为“安慰鱼”,问孩子:你乐意在旁边照料“小鱼”吗?或:你乐意当“观众”吗?这样的安排不会边际化任何孩子,包含心情低落的孩子。往往是,一开端不肯参加的孩子,逐步被感染,终究加入到游戏中。

孩子们在歌唱

丹麦幼儿教育有六大方针:1,个别技术;2,社交才干和包容性;3,言语开展;4,身体和运动;5,天然、科学和野外活动;6,文明体现、审美和价值。在整个戏曲过程中,教师的高明在于:没有预设,也没有脱离故事,而是在情境中,润物无声地协助孩子感知人与人的界限、拟定与遵守规矩、处理对立和抵触、尊重每位孩子的心情,从中建构他们的言语、沟通、共情、动作、幻想、构思的磕碰,激起出许多的可能与精彩。

丽萨·范教师着重,用孩子的视角、孩子的思想去想问题,这也是安徒生神话最打动听的价值。

安徒生的理念贯穿整个教育系统

不管是幻想力、创造力的培育,仍是尊重、相等、信赖、协作的价值理念,安徒生神话都可以供给丰厚的资源和“东西”,执行到教育和日子中。

延斯·彼得·马德森(Jens Peter Madsen)教授,研讨的项目是“讲故事”怎样对教育产生影响。他介绍,丹麦有个陈旧的民间传统叫“脱稿讲故事”,安徒生的创造中就能看到这种方法的巨大魅力:

“安徒生小时候调查才干特别强,喜爱听大人们说话,也很喜爱在集市上调查外地演员的扮演。他父亲是鞋匠,会给小安徒生做木偶,在家里演木偶戏。这些阅历都在他的脑海里构成了图画,慢慢地,他学会了写作。后来他在欧洲各国游览,也听到许多故事,他就将脑海中保存的画面编写出来。”延斯·彼得·马德森教授说。

直到上世纪60时代,丹麦师范学院的学生都需求学习“脱稿讲故事”的方法。后来,由于倡议文字“阅览”,丹麦取消了这种教育方法,改为“念故事”。可是90时代今后,丹麦人意识到其间的价值,又康复了这个传统。

“脱稿讲故事”能让叙述者与孩子有更深入的情感沟通,马德森教授说小时候听教师讲故事:“甚至能闻到马粪的滋味!”。听故事的人很简单能感触到,叙述者的头脑中真的有的画面?仍是背诵出来的?一同,叙述者的人生阅历、崇奉、崇奉,也能共享给下一代,对孩子更有启示含义。

南丹麦安徒生研讨中心的延斯•托贝尔•波特森(Jens Thodberg Bertelsen)教授介绍,在丹麦,安徒生的理念和哲学贯穿在整个教育系统中,不只在学生的讲义中,还有各种项目活动。有一个项目是研讨孩子发问的,由于孩子往往会问一些庞大的哲学出题,如关于时刻、空间,咱们从那里来?要到哪里去?一个十岁的孩子,可能会惊骇逝世,惧怕失掉爸爸妈妈等。而这些哲学问题,都能在安徒生神话找到相关的考虑,以及合适孩子年纪的了解方法。

还有一个项目,是将安徒生神话与公民品德教育结合起来,以戏曲、扮演、音乐等方法进行第二课堂。年纪小的孩子可以从故事本身来学习;年纪大些的孩子,可以从笼统的高度来评论,比方把安徒生与其他国家的神话作家做比较和剖析。欧登塞市还安排了一个“神话奥运会”,让14到19岁的中学生参加神话构思比赛。“神话奥运会”将掩盖丹麦全国,并方案掩盖全球。

“安徒生并不是在树立品德榜样,他并不沆瀣一气你什么是对、错?谁是好人、坏人?他的故事完毕大多是敞开性的,是要把你的思想翻开,激起各种主意。而你作为社会的一员,你得自己去找到定论。不同年纪的人,从安徒生哲学中取得的东西是不同的。我本年69岁了,但安徒生神话让我觉得我心中还住着一个孩子。”延斯教授笑着说。

安徒生:丹麦社会文明的枢纽

拉斯(Lars)先生是欧登塞人,他曾任丹麦前文明部助理、大学教授、民众学院教师,他介绍自己时总说:“我是以一个丹麦公民的身份在说话。”

拉斯先生说,安徒生生长的19世纪初,正是丹麦从君主皇权准则向民主准则跨进的时代,早年民众不能私行谈论君主,逐步争夺到一切阶层的相等和言辞的自在。其时,剧院和图书馆代表着丹麦的典雅(高层)文明,布衣(底层)文明则是当地民众自治政府,和教育家格隆维为推广“布衣教育”而创立的民众学院。在典雅文明和布衣文明之间,安徒生成为了枢纽和桥梁。

记者斯汀·欧乐(Steen Ole)先生以为,安徒生对丹麦的民主进程起了非常大的效果。“安徒生不是政治家,但他是为自在和人道价值斗争的兵士。”斯汀先生说。

1845年,安徒生写了《卖火柴的小女子》,表达了他对微小集体的怜惜与关怀;1852年安徒生写了《她是一个废物》,实际上是他母亲的故事:一个穷洗衣妇,为了哺育儿子拼命给有钱人洗衣服,由于站在严寒的河水里需求靠喝酒取暖,终究死于酗酒。有钱人却让儿子永久记住自己的母亲是个废物,只要一位老仆人沆瀣一气他,他母亲是个好人;1837年安徒生写了《皇帝的新装》,咱们都看到皇帝没穿衣服,但没有人说出来,只要一个小男孩说了真话。那个小男孩,其实便是安徒生自己。

“我把安徒生看作教育者。他的教育观是:对弱势集体的关怀、对权利的鄙视、人道主义、尊重和信赖孩子。”斯汀先生说。

安徒生前期写诗篇、剧本、小说时,被许多人不以为然。而其时的文学体裁并没有“神话”,安徒生刚开端写的神话,被称为“古怪的故事”,被以为毫无价值。他许多著作都是在欧洲其他国家取得赞誉后,才回来丹麦的。可是,逐步成名之时,安徒生说:“我现在要开端写给孩子们看的神话,我要争夺未来的一代”;“这才是我永存的作业”

除了许多诗篇、行记、剧本之外,安徒生终身共写了168篇神话,被译成一百多种言语。而咱们最常常读的,仅仅少量的部分。安徒生以为,教育的价值,一方面要引导孩子成为好“公民”;另一方面,要依据孩子的爱好来培育,让他们成为一起的自己。安徒生以为自己在做“修建那座衔接天主与人世桥梁的、没有薪水的总工程师。”(《荣耀的荆棘路》)

奥尔堡大学的约翰尼斯(Johannes)教授说,丹麦大多数孩子都是首要经过家庭熟知安徒生神话的。婴儿出世后去教堂的第一次洗礼,第一份礼物大多是从祖爸爸妈妈、爸爸妈妈那里得到的《安徒生神话》。在孩子的生长中,爸爸妈妈也会常常和孩子共读安徒生神话,约翰尼斯的小孙子们就特别喜爱听安徒生神话,常常一同评论:为什么主人公这样做?为什么那样做?

约翰尼斯教授与小孙子们共读安徒生神话

丹麦的校园都有唱晨歌的传统,其间有不少安徒生作词的,这些歌曲成了丹麦传统文明的一部分。有一首安徒生作词的歌曲叫《我出世在丹麦》,丹麦人人都会唱。

丹麦“终身学习安排”负责人丽萨(Lisa)女士以为,对丹麦人来说,安徒生现已成为一起的言语和文明DNA。孩子读安徒生,更多看故事本身;而成年人读安徒生,会从更高的层次来了解,比方安徒生勇于挖苦威望,他的神话里有许多诙谐、挖苦。最重要的,是尊重,尊重每一个人,不管巨细、贫富、贵贱、阶层。安徒生对丹麦人的言行举止起到了耳濡目染的效果,这也便是为什么与丹麦人共处,能感触到他们不畏权贵,不在乎体面、相等、真挚的特色。

约翰尼斯教授以为,安徒生神话还激起一种社会责任感和志愿者精力,他传递的信息是:即便你是贫民、社会边际的人,你依然可以经过自己的力气改动这个社会。他让人们意识到:我是社会是一部分,我的声响是重要的,我可以影响这个社会系统。许多丹麦人都乐于从事各种志愿者作业,比方服务于体育沙龙、童子军等等。

在欧登塞市安徒生博物馆,见到馆长拓奔先生时,我问他:“您以为安徒生神话最名贵、最值得共享给国际的,有哪些呢?”

拓奔先生答复的是:“我以为第一个是《丑小鸭》,这个故事最有意思的是,你可以从许多视点来解读,一个人怎样看待本身的价值;第二个是《老头子干事总没错》,老太太对老先生的古怪做法总是觉得了不得,在一些人眼里这便是真爱;第三是《海的女儿》,小美人鱼的故事不是迪士尼式的完美结局,但在人生抱负的寻求上,充溢了现实含义。”

安徒生神话常常忧伤,为何丹麦却成为最夸姣的国家?

走进丹麦,能显着感触到丹麦人的夸姣感。小小的国家,却曾具有13个诺贝尔奖取得者;各种闻名品牌——国际十大船公司之首马士基(Mærsk)、欧洲最大的乳品Arla集团、全球最大的玩具生产商乐高(Lego)、全球第五大酿酒集团嘉士伯啤酒(Carlsberg)、爱步鞋(ECCO)、潘多拉首饰(PANDORA)等等。

丹麦的景色更如神话国际:城市中,古典与现代修建典雅地混搭;乡村里,宫廷般的城堡和风格各异的小屋错落在郊野和森林中。人们的日子弥漫着尊重、相等、信赖、自在的气氛;高福利的社会保障;绿色可持续的经济方法;校园没有围墙、孩子自在游玩、婴儿放在野外单独睡觉、学生没有文凭的焦虑,按爱好来学习……

晨曦中的村庄

为什么?为什么安徒生神话常常讲一些忧伤的故事,而丹麦却成为最夸姣的国家?

首要,安徒生神话实在面临日子的正面和负面、诚笃地面临人道的善与恶。

人世为什么有那么多磨难、凶恶?安徒生用神话《天国花园》答复了这一通俗的出题。故事中,王子看到亚当、夏娃吃了别离善恶树的果子,就说:“换了我,这种事肯定不会发作!国际上也就永久不会有罪恶了。”可是,终究,王子没能抵御引诱,打破了自己的誓词,沉到了深深的地底下去。

《踩着面包走的女孩》,叙述困苦小女子英格尔,过上好日子后,却不知感恩,忘乎所以,终究遭到了严峻的赏罚。可是,一个诚心爱她、为祷告的小女子,用眼泪软化了英格尔的心,总算让英格尔悔改并取得重生。

安徒生的剪纸著作(欧登塞安徒生博物馆)

正像延斯•托贝尔•波特森教授所说,安徒生神话许多都在评论哲学出题,触及“终极关怀”,《海的女儿》、《母亲的故事》等都谈到怎样面临逝世。崇奉天主的安徒生有他的了解:“我整个终身中,不管是光亮的日子仍是漆黑的日子,其成果都是夸姣的。它好像是在一条固定航线上向某个闻名的地址进发:我在掌舵,我现已挑选好自己的路途,而天主掌管着风暴和海洋。”

安徒生在自传《我的终身》里写道:“我这一辈子的阅历将向国际证明,有一位心爱的天主,在指引着万物去完结夸姣的愿望。”

安徒生童年时,有一次到别人的田里拾稻穗,被一位性格浮躁的管家追打,安徒生的鞋子跑掉了,管家追上来要打他,小安徒生盯着管家的脸,大声说:“你竟敢当着天主的面打我吗?!”成果那位管家不只没打他,还给了他一些钱,夸他忠诚。

丽萨女士以为,有些安徒生神话结局看似不是大快人心,但并不意味着便是忧伤的故事:“比方《卖火柴的小女子》,小女子终究去了天国,与祖母聚会,从基督崇奉的视点,这是个好事情;再比方《海的女儿》,看似不是完美的结局,但咱们不以为它是个忧伤的故事。由于小美人鱼坚持愿望,不退让的精力,她一向寻求人类的‘不灭的魂灵’。她没有杀死王子,升到空中变成了精灵。当她持续做仁慈的事,三百年后她就可以具有一个‘不灭的魂灵’。”

面临困难,丹麦人树立了一种达观,而达观源于对“终极关怀”的了解。

曾担市议员的本尼(Benny)先生已年过七十,他不辞辛劳带领咱们造访欧登塞市里安徒生的脚印。在女王的歇息室里,他隆重地翻开书本为咱们朗诵安徒生神话。来到安徒生出世时受洗礼的教堂,本尼先生指着焚烧的蜡烛,说:“在漆黑里,咱们要点亮烛光,不要咒骂漆黑。”确实,丹麦无处不在的摇曳烛光,总能给人带来温暖、爱、Hygge(惬意日子)的气氛。

北菲茵民众学院的烛光

回想丹麦前史,今日的丹麦国土面积只占全盛时期的3%,也便是说丧失了97%的土地,但丹麦诗人汉斯·彼得·豪斯特(Hans Peter Holst,1811-1893)的诗这样写道:“外部失掉的,终能在内中寻觅回来。”宛如丹麦规划的风格:表面简练淡泊典雅,内中精美丰厚夸姣。

丽萨女士以为,丹麦人的品德规范和思想方法是树立在宗教根底之上的,并不是经过去教堂或许宗教行为来证明自己的崇奉,而是在日子中饯别崇奉的品德规范。

我想,这应该便是丹麦社会可以树立尊重、相等、自在、信赖的根底和源头,也是安徒生神话的精力资源和源头。

2019年元旦,丹麦女王玛格丽特二世在新年贺词里对孩子们说:“重要的不是你长什么样,或许你取得了什么成果。而是你是谁,你在别人——你的朋友和同学面前是什么姿态。假如人一向忙于寻求对自己最好的东西,就底子顾不上关怀别人……假如树根坏了,树木将无法直立。而一棵新的小树需求许多年才干从头长成健壮的大树。……

在丹麦“安幼”的日子,最可贵的,是能进入丹麦的民众学院、校园、幼儿园、家庭、社区里,沉溺式地感触丹麦全体的文明气氛,不只仅是幼儿教育。我可以看到的是,在丹麦,安徒生不只存在于书本、雕像和博物馆里,更重要的是存在于在丹麦人的精力状态、言谈举止和共处方法中,存在于丹麦人自己挑选的价值理念中。

就像安徒生的歌曲《我出世在丹麦》所唱的:

在丹麦,我出世了,这是我的家,

我的本源在那里,从那里开端了我的国际;

……

哦,丹麦,新鲜的海滩,

陈旧的伟人坟墓,

站在农庄和郁金香花园之间,

你是否还听到了丹麦人的歌声和錾凿声?

……

哦,丹麦,新鲜的海滩,

犁头发现金色的角;

天主给了你一个未来,

就像祂给你的回想!

……

绿色的小岛,我的家在这里!

我喜欢你!丹麦,我的祖国!



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